第一章 催眠術與人類進展之過程
要想深究一種科學，不能不先從歷史的方法上去著手。所謂歷史的方法，不外是對於該科學的起源下相當的探究功夫，在從事於該科學進化程序的考查，然後依據過往的事實對照現在的情形以推測將來發展的趨勢。這種歷史的方法，對於任何一種科學的研究都是有利的。因為科學的研究，目的在於有新的發現，而這新的發現之產生便要賴於研究者有新的推論或假設，這推論和假設便是進行研究的理想之目標，根據這理想的目標而行種種的試驗，待獲得了堅牢不拔的證實後，於是新的學說、新的方法便成立了。但樹立理想的目標也不是一樁輕易的事，因為理想的目標並不是憑空丟下來的，也不是隨手可以撿到的，必須有個可靠的推論在能成立，不然以後種種的試驗，便盡屬徒勞了。
至於這種推論又要什麼條件才可說是可靠的呢？這便須靠歷史的方法的研究了，也像上面所說過的：「依據過往的事實對照現在的情形以推測將來發展的趨勢」這幾句話。經過歷史的方法的研究，推測到將來發展的趨勢，這理想的目標便可獲得可靠的樹立了。 我們要下深一層的功夫去研究催眠術，那麼，這歷史的方法是不可忽視的。
雖說催眠術的存在是遠在人類社會進化之初，但「催眠術」這個名稱去在最近的十九世紀初才與我們見面。為什麼催眠術的實質已有這樣長久的歷史，而名稱卻待至現代才發現呢？其中是有著極大的原因。在人類社會進化的初期，人類所具有的智力是非常幼稚，絕沒有考究學術的能力，所以對於存有深奧學理的現象，只看作是一種神秘的事情，便把它置於討論範圍之外。因此，催眠術的實質儘管存在著，而人類不會也不能給它一個名稱，因為古代的人們遠沒有瞭解它。 現在，我們要追究起催眠術的起源，不能不說是一件艱難的工作。因為正如上面所說：古代的人類的智力不能瞭解到催眠術而把它置於討論範圍之外。所以，除掉稗官野史常有記載有類似催眠術的事跡之外，看尋史書裡面發現這一類的記載不多；向外國歷史尋索，也得不著明瞭記載，在今日我們要欲追究催眠術的起源，不能不承認這是一種艱巨的而又不可少的工作。
催眠術到了最近的五六十年間，才算有系統的研究，雖說在前輩研究者努力之下已收穫到多少成效了，但是看來還是非常幼稚，等待我們積極地去努力的地方還不少，新穎的學說的成立，進步的施術法的發現和應用範圍的擴充，完全留待我們動手做去，將來的催眠術發達到何種程度，是不可預料得到的。
在人類文化進展的史程上看來如歐洲十四世紀神權時代，流行著實體和屬性抽象的研究；十六世紀文藝復興時代興盛了拉丁文的著作；十八世紀誇學式朝代產生了數學理學的研究。我們可以知道，一種學說的發生可盛衰，是跟著時代而變遷的。到了這二十世紀的時代是物質毒害暴露的年代了，應著這時代而復興的便是唯心論了。所以一般的唯心科學：如心靈學、心理學、哲學等，都是人們所樂於從事研究的。從這點看，我們便可知道，無論在什麼時代，凡是學術上研究的問題，不是由學者自由選擇的，是由時代的背景所支配的，而學者也不能有所反背的。 然而，催眠術之所以到了近世紀才引起人們注目的原因，也就是為了這「時代的需要」。試看東西各國設立了專門機構從事研究和學者們熱心的態度便是一個證明。 於是催眠術的歷史很難獲得整個的系統，只可從片段的考查，提出各種片段的材料以供同學們的參考。
這是催眠術用歷史方法研究的一種工作。
現在把催眠術史來進展的過程分作三個時期分別討論：
神話時代的催眠術；
占星術動物磁氣說時代的催眠術；
科學時代的催眠術。
（來源：聶騰聶飛OMNI超深度催眠培訓中心）
要想深究一種科學，不能不先從歷史的方法上去著手。所謂歷史的方法，不外是對於該科學的起源下相當的探究功夫，在從事於該科學進化程序的考查，然後依據過往的事實對照現在的情形以推測將來發展的趨勢。這種歷史的方法，對於任何一種科學的研究都是有利的。因為科學的研究，目的在於有新的發現，而這新的發現之產生便要賴於研究者有新的推論或假設，這推論和假設便是進行研究的理想之目標，根據這理想的目標而行種種的試驗，待獲得了堅牢不拔的證實後，於是新的學說、新的方法便成立了。但樹立理想的目標也不是一樁輕易的事，因為理想的目標並不是憑空丟下來的，也不是隨手可以撿到的，必須有個可靠的推論在能成立，不然以後種種的試驗，便盡屬徒勞了。
至於這種推論又要什麼條件才可說是可靠的呢？這便須靠歷史的方法的研究了，也像上面所說過的：「依據過往的事實對照現在的情形以推測將來發展的趨勢」這幾句話。經過歷史的方法的研究，推測到將來發展的趨勢，這理想的目標便可獲得可靠的樹立了。 我們要下深一層的功夫去研究催眠術，那麼，這歷史的方法是不可忽視的。
雖說催眠術的存在是遠在人類社會進化之初，但「催眠術」這個名稱去在最近的十九世紀初才與我們見面。為什麼催眠術的實質已有這樣長久的歷史，而名稱卻待至現代才發現呢？其中是有著極大的原因。在人類社會進化的初期，人類所具有的智力是非常幼稚，絕沒有考究學術的能力，所以對於存有深奧學理的現象，只看作是一種神秘的事情，便把它置於討論範圍之外。因此，催眠術的實質儘管存在著，而人類不會也不能給它一個名稱，因為古代的人們遠沒有瞭解它。 現在，我們要追究起催眠術的起源，不能不說是一件艱難的工作。因為正如上面所說：古代的人類的智力不能瞭解到催眠術而把它置於討論範圍之外。所以，除掉稗官野史常有記載有類似催眠術的事跡之外，看尋史書裡面發現這一類的記載不多；向外國歷史尋索，也得不著明瞭記載，在今日我們要欲追究催眠術的起源，不能不承認這是一種艱巨的而又不可少的工作。
催眠術到了最近的五六十年間，才算有系統的研究，雖說在前輩研究者努力之下已收穫到多少成效了，但是看來還是非常幼稚，等待我們積極地去努力的地方還不少，新穎的學說的成立，進步的施術法的發現和應用範圍的擴充，完全留待我們動手做去，將來的催眠術發達到何種程度，是不可預料得到的。
在人類文化進展的史程上看來如歐洲十四世紀神權時代，流行著實體和屬性抽象的研究；十六世紀文藝復興時代興盛了拉丁文的著作；十八世紀誇學式朝代產生了數學理學的研究。我們可以知道，一種學說的發生可盛衰，是跟著時代而變遷的。到了這二十世紀的時代是物質毒害暴露的年代了，應著這時代而復興的便是唯心論了。所以一般的唯心科學：如心靈學、心理學、哲學等，都是人們所樂於從事研究的。從這點看，我們便可知道，無論在什麼時代，凡是學術上研究的問題，不是由學者自由選擇的，是由時代的背景所支配的，而學者也不能有所反背的。 然而，催眠術之所以到了近世紀才引起人們注目的原因，也就是為了這「時代的需要」。試看東西各國設立了專門機構從事研究和學者們熱心的態度便是一個證明。 於是催眠術的歷史很難獲得整個的系統，只可從片段的考查，提出各種片段的材料以供同學們的參考。
這是催眠術用歷史方法研究的一種工作。
現在把催眠術史來進展的過程分作三個時期分別討論：
神話時代的催眠術；
占星術動物磁氣說時代的催眠術；
科學時代的催眠術。
（來源：聶騰聶飛OMNI超深度催眠培訓中心）
Clair Chiu
量子催眠療癒師/OMNI催眠療癒師
美國催眠師協會認證催眠師（NGH）
美國催眠教育與認證中心認證催眠療癒師 (NBHEC）
OMNI催眠培訓中心認證催眠療癒師
超越極限療法執行師
SRT靈性反應療法執行師/ SpR靈性再重組療法執行師
印度合一大學培訓師
般尼克能量療癒療癒師
擴大療癒法導師
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