第三章 占星術與動物磁氣術時代的催眠術
用歷史的方法來研究催眠術，從上古到中古的這一個期間內，我們發現了一樁極大的憾事，就是：古代催眠術不論方法是怎樣、收效是怎樣，與現在我們所研究的催眠術，是沒有半點關係的。換句話說，即是：現代催眠術之發達，決不是由於上古時代的催眠術所傳遞下來的。因為上古的催眠術只是些神話的遺留，絕沒有科學根據，無多補益於現代的催眠術之研究。倘若上古的催眠術能給與我們以助力的話，那麼我們現代的催眠術早已得著發揚光大的機會了。
古代神話時期的催眠術和現代我們所研究的催眠術，是截然不同的，所以我們現在所要追考的歷史，並不是在神話時代，我們承認為催眠術歷史的源頭的是在中古的占星術和動物磁氣術的時代。濫觴者便一七六二年的麥斯邁術。
麥斯邁術即是動物磁氣術是淵源於占星術的，故在講述動物磁氣術之先，應先從占星術講起，以明系統。 按照天上的星光來占卜未來的事變和人的命運的一種法術是叫占星術。是以天星的發動有影響於地球和人身的這一種理論做根據的。在一四六二年別提魯朋朋那說：「星與星相互間有發動於他物之上的能力，即對人類的身體也能起到影響。至於地面上的各種奇異現象，皆可以此說明。人們精神上的治療，也不外是天星所影響的結果。」
瑞士有名的醫士馬拉昔路撒斯（1493——1541）曾經說過：「整個宇宙之內，完全充滿了磁氣，人體里的磁氣，便是得自天星所分給的，因此人體與天星相互間是能發生影響的，人類的生存，不但要攝取食物的營養，更要靠磅礡宇宙全體宇宙的影響的。所以，倘能運用自己的意志而努力，便能發動於別人的意志上，可把別人的意志征服了。」巴氏又有過精神狀態的研究，他主張一個人的精神能夠察知未來遙遠的事情。這種精神狀態的原理，巴氏把它歸入天星與人相互的作用之上。
黑魯門德氏（1577——1644）關於磁氣曾經下過一個解釋：「相隔的物體，由牽引可反抗作用而生出相互的影響，這就叫磁氣。這種磁氣又含有一種靈氣的精神力，可侵入一切動物中，使其運動。」他深信：「一個人的想象力里，具有一種左右遠隔物體的不可思議的力量。」他說：「人的意志力的作用，對於藥物能發出一種特異的力，使起變化。」「人和動物之間有一種交流的影響，憑人強固的凝視力，可以置動物於死地。」
羅別魯提夫魯疵多在1640年曾經發表過他的磁氣說，說是：「任何一種動物體，都受天星的影響，磁石也不能例外，他也是受天星影響的一個物體。他是接受了北極星放出來的光而得到的磁氣力。人的個體也存有磁氣力。這種存在個體里的磁氣力，與地球所存有的同樣是有積極和消極的作用，兩個人相接近的時候，其中便興起有與磁氣力相同的一種索引和拒抗的交感作用，這種磁氣的現象不僅是在人類的個體里曾發現，動物植物里也有惹起相互的拒感或是同感的現象的。」
屐魯耶路（1602——1680）是當代的一個哲學家，他曾經說過：「磁氣力是充滿宇宙里的一種力，它在宇宙間的作用，是猶如連接神造的一切事物相連的帶子一般。」屐氏曾經有過種種的實驗，據實驗的結果，他竟能證明宇宙一切物體，如植物、動物、礦物、元素、太陽、月亮等都蘊含著磁氣力。又說是人的想象、音樂、愛情也是帶有磁氣力的。
與屐魯耶路氏同一時代的，更有馬克斯偉路。馬氏曾發表他的生活精神存在說，他的主張是以精神生活憑借遍滿宇宙的磁氣力侵入種種事物中，使事物保持特有的性質發生活動。人身之所以能夠活動，也是因為蓄積了這種精神在身體里的緣故，因此，若是精神減少虛耗時，就生了疾病了，等到精神恢復強壯時，疾病也就消除了。他也很主張隔離治療法的：「共通生活精神能影響到他人身上，所以，遠距離的病痛，也能夠治癒的。」
英國愛爾蘭貴族克列提列（1628——1700）有一種特異的創傷治癒法，在十七世紀後半期的時候，已轟動一時了。他替人醫治創傷並不用藥石，只用手指摸病人的患處，便可收到治癒的實效。他自己認為是一種磁力的作用，但其實是一種精神療法，且有類於今日流行的催眠暗示療病法。
此後，距一百多年以後，在德奧間最有聲譽的醫學家加斯揑路（生於1727年）也有一種特異的治療法，獲得當時大好的評價，求治的人多極了，真可說是門庭若市了。他的治療方法是先令病人陳述病因，他隨時加以一些詢問，在經過相當的時間，病人便呈現一種像是失神的狀態，這時加斯揑路便向病人說明他的病患是被病魔依憑而起的，現在用降魔術強迫病魔逃遁，病患就可以痊癒。加氏說話的時候，運用嚴重而帶有命令式的口吻，用為治病的方法。凡經過他施術的病人，多可收到治癒的功效。他這種治病的技倆，比當時磁氣術家更高出一等。
以上諸家的理論和治療法，大抵都是關於磁氣力的，而磁氣力又受天星的影響的。此後，依恃個人的智力鎔冶各家理論，改變古來的傳說而成功，一種新學說的，便是現在我們所要討論的麥斯邁氏了。
在催眠術歷史第一期的學者里應該讓麥斯邁（1734——1815）佔一個首席。雖然他所發表的學說不曾標出「催眠術」這一個名詞而用了「動物磁氣說」，但這動物磁氣說的運用，完全和今日催眠術里的治療法同一個樣子。所以談到初期的催眠術的歷史，是不能不從他講起。現在，在未研究他的學理以前，對於他個人的事歷，似乎很有敘述之必要的。
佛蘭安東麥斯邁氏，在一七三四年五月二十三日生於奧地利昆士單丁湖畔的因那鄉中。（當時為德國所佔領，故後人有稱美氏為奧國人或稱為德國人。）初時是研究神學、哲學的，也是修習過法律，最後便致力於醫學。在維也納大學畢業了，領有博士銜頭，便在維也納市行醫。當時有一位天文學家黑魯氏發明磁石治病法，麥斯邁也仿效他提倡磁氣治療法，並在理論方面加以說明，稱為動物磁氣說。麥斯邁依據動物磁氣說施行於疾病治療法上，最初是用各種磁鐵來做治療的工具，後來察知這種治療的功果，並不是出自磁鐵物理性質之上的，真正有治療的功果的卻是那被包藏在人體里的磁氣力因傳導而發生作用，此後再治病就不再使用磁石，改用一種按手法也能獲得同等的效果。
所謂按手法，即是用兩手接觸或稍微距離病人的身體，由病人的頭部撫至足部，如是反復施行，使病人身體的內磁力暢發流行，病症曾得到良好影響，便可恢復健康了。
據麥斯邁自己的解釋，說是他自己身內所包藏的磁氣流動力，得由自己的手傳達到病者的身上，使病者體內所缺少的磁氣得以補充，病症便可不藥而治了。又說是：運用按手法需要由上方撫下才能發生磁氣，若由下方逆撫而上，磁氣便不可能發生。施術至患者成痙攣狀態的程度為最佳，因為病者呈痙攣狀態便是一種病的轉機的表徵，得著這種轉機病就痊癒了。
麥斯邁便深信磁氣流動力無論對於玻璃、織物、銅鐵還是砂礫等種種物體，都可以傳遞，他便根據這種推理造出一種磁氣桶來。當時，麥斯邁的動物磁氣療法已風靡各處，求醫的人日日加多，若對每個病人實施個別的治療，實在是分身不暇，他便考慮一個方法是能用多數人同時實行治療的。這個方法的具體實現便是他所發明的磁氣桶了。這為用來治病的磁氣桶的制法是用堅實的木做成一個一尺來高桶，桶里中間樹著一根標出桶蓋的鐵枝，桶底鋪上玻璃屑、碎布、鐵悄和細砂等。桶中排列著貯滿磁氣水的樽，都加上木塞，每個木塞通出一條細鐵線，系在桶中間的鐵枝上。桶里再盛滿了水，美氏便向著桶里的水開口吹氣，這是使他本人體內的磁氣借吹氣而傳於桶中的意思，然後將蓋子蓋上，那麼，這個桶便成為滿貯磁氣的磁氣桶了。
把磁氣桶放在薄暗的治療室中間，施術時，令二三十個病人圍繞著磁氣桶坐著，用一根繩子（或用病人衣帶）一端系在病人身上，一端系在桶上的鐵枝，桶中間所樹的鐵枝是標出桶蓋面上的，鐵枝上便綁著一隻極有光輝的金針。當開始施術的時候，令病人視線一起凝集於金針上，眼睛不得他視，精神不得散漫，一面在鄰室里奏出單調的音樂，如是工作，經過相當時候，這暗室里圍坐於磁氣桶四周的病人便都現呈一種靜睡的狀態。呈這時候，美氏便穿了博士的服裝，手裡面拿著一根鐵條，帶了助手走進治療室里，尋視病人一周，然後用鐵條撫擦病人的患處，再實行按手法。待至病人清醒，恢復原來狀態時，便令閏內起立，宜告病人治療終止。
麥斯邁根據這動物磁氣說而施行特別的治療法，功效顯著博得社會熱烈的贊譽，稱他的治療方法為麥斯邁術。麥斯邁術獲得了成功。一方面受著社會上一般人的贊揚，但一方面卻受著維也納醫學界的嫉妒，被詆毀為邪術，受著很大的攻擊，麥斯邁竟不能再立足於維也納里。 麥斯邁離去了維也納，到各處旅行，想著暫時躲開那些攻擊者的氣燄，不久，他便回到維也納來了，但攻擊他的人仍不少減。美氏在這種惡勢情境之下，便不得不實行離開維也納到法國巴黎去了，這是一七七八年的事實。
麥斯邁不畏千里跋涉，遠離故鄉，走到巴黎來，他的最重要的目的，是在於發表自己的學術，幸而巴黎的民眾竟也非常歡迎他，名譽大起，每日竟超過千數的病人跑來求治，在維也納時加倍興盛，受治者每獲奇效，當時的麥斯邁在一般民眾的心目中竟成了一個神醫。
但麥斯邁術在巴黎，之後也遇到在維也納同樣的命運，巴黎醫學會對曾對他起了嫉妒，開始向他攻擊，至此，麥斯邁又陷入絕境，這是多麼令人多麼嘆息的事情！
巴黎醫學會反對麥斯邁氏的動機，完全同維也納反對麥斯邁術的動機一樣，都是為了經營上的競爭，所採用的手段便是以眾暴寡，巴黎醫學會更憑借政府的力量來驅逐他。
法國政府接受了巴黎醫學會的請求，但為慎重學術起見，未便遽然下令干涉，必先把麥斯邁術的真相調查清楚，然後再決定辦法。於是委任了委員去調查一切，同時，又命醫學會也組織一個調查會去調查，於一七八四年八月十一日，依據委員調查的結果，認麥斯邁術的磁氣桶子的構造是絕無根據的，並不能發生磁氣，即改用別種器具，也能使受術者得到如此磁氣所呈現的同一狀態，這是由於受術人自身上所生的想象力和模擬而起，實在不是有動物磁氣力的作用存於其間。醫學會的報告大致是相同的。
麥斯邁受了重大的打擊後，便頓挫不振了，因此，亦不易久留巴黎了。於是在一七八五年不得已離去法國，逗留英國，不久又轉回故鄉去了，到了一七八八年，這位佔有催眠術歷史首席的麥斯邁氏便鬱鬱而沒了。
麥斯邁死後，磁氣術便暫見停頓了，但不久又呈現著勃興的現象，研究它的人漸漸多起來了。不過之後這磁氣術在學理上是變遷了，或竟有全部以麥斯邁的主張做根據的。其中最著名的研究者便是爹·批昔爾蘆氏了。
爹·批昔爾蘆氏是麥斯邁的弟子。在一七八四年的時候，有一次他向一群農夫們施行磁氣術，無意中發現了一個受術者呈現一種新現象，類似人為的睡游狀態，並且能夠喚起幻覺。當時那個受術者原本是一個思想單純的愚魯的農夫，自從經過這次施術後，便覺得轉變靈力了。爹·批昔爾蘆氏也常運用磁氣術來為人治病，多奏奇效，因此便引起了許多人的信仰，來求治病的人也不下於他的業師麥斯邁的盛況。
爹·批昔爾蘆氏雖說是根據他的業師麥斯邁氏的治療方法來問世，但在麥斯邁死後，他對於磁氣學理上解釋已有多少變易了。他說：「宇宙間存有一種類於電氣性質的氣流，這種氣流充滿在一切物體上，尤其是人的身體上，包藏這種氣流更豐富。一個人可以隨意把這種充滿身體上的氣流發動而傳感於他人，又導使他人進入睡游的狀態。」
他根據這理論，在施術時就不必施用磁氣桶了，他施術的手續，只用單純的接觸法，或使用命令的語調更收效了。他自己曾經說過，他施術所生的睡游是很平和的，不像麥斯邁術所起的痙攣那樣劇烈的現象。睡游者對於施術的人所給與的語言命令是絕對服從的。在睡游中所做過的事情，醒後就不能記憶了。他又曾經說過：「睡游者與施術者相互間有著密切的聯繫。」
他的學說是近乎心理的，麥斯邁的學說卻偏於假借物質的，故麥斯邁容易被人乘他的弱點實行攻擊，但爹·批昔爾蘆氏卻不致於使人十分反對，以後法國大革命暴發了，全歐洲騷然研究磁氣術的風氣，便一時消止了。
麥斯邁的動物磁氣術一切經過的情形，我們都已瞭然概略了。他這種學術的現象和原理，在現在看來，只不過是現在的暗示催眠術的原理罷了，並不關涉什麼磁氣力的。倘若當日麥斯邁能夠不標出這動物磁氣說的名詞，不取物質的假託，而採用心理療法或精神療法，攻擊他的人便無隙可乘了。可惜麥斯邁當時還缺少深究的工夫，未能闡發好像今日催眠術的學理出來，以牢固自己學術的根基，竟至弄巧成拙，造出一個絕無根據的磁氣桶來，致陷於失敗之地，遭被逐的恥辱。
麥斯邁所用以治病的磁氣桶和他所發表的學理，雖不能盡滿人意，而受人攻擊，但麥斯邁的成績始終不能抹殺的。其中實在存有相當的真理而有研究價值的，所以，自麥斯邁死後，他的動物磁氣術並不以他本人死亡而消滅，歐洲各國反而爭相研究這種重要的醫術。
法國大革命時，動物磁氣術的研究極其消沈，但在德國卻呈現勃興的氣運。萊茵和普列棉兩處地方，尤其顯著異樣的盛行的風氣。
在一七八六年的時候，麥斯邁的弟子拉法爹路氏到普列棉，依效爹·批昔爾蘆氏的方法實行動物磁氣的試驗，且教授醫術界的人作為一種輔助醫術的治病法，自從經拉氏提倡後，應用這磁氣術治病的學者，便相繼興起，收穫著極其良好的成績。普列棉竟成為一個研究動物磁氣術的中心地點。
萊茵的動物磁氣術是由普列棉傳入的，當時，萊茵有名的醫生也給與很大的信心來從事研究，所以，萊茵的動物磁氣術也同普列棉一樣盛行。
動物磁氣術在德國遇到了極好的機遇，以普列棉以中心點，逐漸通行到其它各處地方。在柏林也引起了許多醫生研究的興趣，不過，反對的人反對的人並不是沒有，只因當時大勢所趨，反對的人不能發生什麼阻撓的力量罷了。從十八世紀末葉到十九世紀的初期，關於磁氣術的學理和磁氣術的療法的研究真是盛極一時，不論是醫生、生物學家、哲學家都成了這一門學術的忠實信徒。
1812年，普魯士政府想對動物磁氣術下個精密的研究，便委託富魯法魯托氏親自到麥斯邁的地方考查動物磁氣術，其後，富氏學成施術方法，成為一個熱心的動物磁氣術的信徒。回到普魯士來，在病院裡應用動物磁氣術治病。在他做柏林大學教授的時候，編成動物磁氣術的講義傳授學生。
這時候，麥斯邁已經成為德國醫學界敬仰的中心了。柏林醫學界為感謝麥斯邁發明的功績，在他的墓前建立起一座紀念碑，一面是用心表示敬慕先哲之心，一面又存有提倡動物磁氣術的意思。
當時，動物磁氣術的勢力真是大極了，那個名聞歐洲最有聲譽的大醫生哥列布也是熱心研究的一分子。他曾說：依仗該術的效果可以助藥物治療之不足。
德國提倡動物磁氣術，不獨行於本國境內，風行一時，竟風靡歐洲全土，最先傳到的就是俄國、丹麥。其它各國都以動物磁氣術為一種新奇的學術，先後加入研究的人很多，其中只有瑞士和意大利是比較落後的。
麥斯邁在巴黎被逐後，跟著法國大革命暴發，動物磁氣術便呈一時消沈的現象，但革命戰亂後，十九世紀被葉又恢復繁興的景象。不過當時的動物磁氣術學者儘管仍用舊名，但他們所持的理論已經完全改變了，或竟可直說是把麥斯邁原有的學說全盤推翻了。法國學者之所以能夠不墨守麥斯邁的舊學說而另開新途徑，也有他們的原因存在。德國人是麥斯邁的最忠實的研究者，他們研究者的分子純屬醫學家，所研究的地方只限於醫學的領域內，所以不能另有發展。法國的麥斯邁研究者的分子便不如德國的狹小了，除了醫學界外，還有其它的學者也加入研究，所以，動物磁氣說便向多方面發展，絕不囿於麥斯邁的舊說。結果動物磁氣術便愈加科學化了。
在法國，當時有一個由印度來的巴黎的學者名字叫弗阿利阿氏（葡萄牙人，哲學家兼神學家），他也是深究動物磁氣術的一員。據他在一八一四氣至一八一五年實驗的結果，發現麥斯邁術的真相。他不是襲用麥斯邁氏所用的方法，只用命令的語調使受術者入睡，也可收到同一效用，因此，他便決定動物磁氣術的現象，不歸於施術者之力，是完全受術者本人的想象而生。他曾經發表過一說：「使動物磁氣術現象發生的原因，絕不是麥斯邁所說的那種動物磁氣不可察知的力。受術者發生睡眠的原因，是存在受術者本人的身上，即是：動物磁氣術的現象，不外由於受術者主觀而成立的。」
細考弗氏的理論，麥斯邁的舊說竟給他完全推翻了。他給與法國的動物磁氣術的研究不少的影響。而他所主張的施工術法只用命令的語調，這一點正合以後南西派所持的暗示說。因之，有人稱他為發明暗示術的先驅者，故，弗氏名在催眠術史上也佔有重要的地位。
動物磁氣術自從經過許多學者精究以後，它的方式和學理已不如麥斯邁在時所主張的那樣不科學的了，實在存有討論的價值。所以在一八二六年，花撒克氏提出考查動物磁氣術的建議，請巴黎醫學校實行。當時學校里雖然有人持反對的異議，但他的建議卒被採用，舉出了調查委員會十一人，耗去五六年的心力去調查，報告書在一八三一年才發表，大要如下：
以上的調查結果，在1831年6月21日至28日開會宣佈，震動了當時巴黎醫學界，但並不見有什麼贊成和反對的爭論，也不見有什麼提倡推行的辦法。 在法國，動物磁氣術雖已表露了不少攻擊，在後又經過精密地調查而真義大白，但仍然不能消去醫學者「先入為主」的不信仰的觀念。不過在民眾方面卻獲得了很大的歡迎，於是磁氣術的進行路徑自然便超過下級民眾了。因此，磁氣術便被一般不良分子利用來用作漁利的工具了。動物磁氣術競由此越弄越糟，名譽大失，再難得到振興的希望了。
在動物磁氣術雄霸學術界的時候，催眠術還不曾誕生出來，只因為動物磁氣術的現象和原理，是符合現在的催眠術的，所以講論催眠術的歷史便不能不先敘述這暗有關聯的動物磁氣術。我們也應該知道，這動物磁氣術雖然與今日的催眠術有著若干的關聯，但它的價值和實用卻與今日的催眠術仍沒有關係。若想考究催眠術的發生和學理功用，要請注意下章的續述。
（來源：聶騰聶飛OMNI超深度催眠培訓中心）
用歷史的方法來研究催眠術，從上古到中古的這一個期間內，我們發現了一樁極大的憾事，就是：古代催眠術不論方法是怎樣、收效是怎樣，與現在我們所研究的催眠術，是沒有半點關係的。換句話說，即是：現代催眠術之發達，決不是由於上古時代的催眠術所傳遞下來的。因為上古的催眠術只是些神話的遺留，絕沒有科學根據，無多補益於現代的催眠術之研究。倘若上古的催眠術能給與我們以助力的話，那麼我們現代的催眠術早已得著發揚光大的機會了。
古代神話時期的催眠術和現代我們所研究的催眠術，是截然不同的，所以我們現在所要追考的歷史，並不是在神話時代，我們承認為催眠術歷史的源頭的是在中古的占星術和動物磁氣術的時代。濫觴者便一七六二年的麥斯邁術。
麥斯邁術即是動物磁氣術是淵源於占星術的，故在講述動物磁氣術之先，應先從占星術講起，以明系統。 按照天上的星光來占卜未來的事變和人的命運的一種法術是叫占星術。是以天星的發動有影響於地球和人身的這一種理論做根據的。在一四六二年別提魯朋朋那說：「星與星相互間有發動於他物之上的能力，即對人類的身體也能起到影響。至於地面上的各種奇異現象，皆可以此說明。人們精神上的治療，也不外是天星所影響的結果。」
瑞士有名的醫士馬拉昔路撒斯（1493——1541）曾經說過：「整個宇宙之內，完全充滿了磁氣，人體里的磁氣，便是得自天星所分給的，因此人體與天星相互間是能發生影響的，人類的生存，不但要攝取食物的營養，更要靠磅礡宇宙全體宇宙的影響的。所以，倘能運用自己的意志而努力，便能發動於別人的意志上，可把別人的意志征服了。」巴氏又有過精神狀態的研究，他主張一個人的精神能夠察知未來遙遠的事情。這種精神狀態的原理，巴氏把它歸入天星與人相互的作用之上。
黑魯門德氏（1577——1644）關於磁氣曾經下過一個解釋：「相隔的物體，由牽引可反抗作用而生出相互的影響，這就叫磁氣。這種磁氣又含有一種靈氣的精神力，可侵入一切動物中，使其運動。」他深信：「一個人的想象力里，具有一種左右遠隔物體的不可思議的力量。」他說：「人的意志力的作用，對於藥物能發出一種特異的力，使起變化。」「人和動物之間有一種交流的影響，憑人強固的凝視力，可以置動物於死地。」
羅別魯提夫魯疵多在1640年曾經發表過他的磁氣說，說是：「任何一種動物體，都受天星的影響，磁石也不能例外，他也是受天星影響的一個物體。他是接受了北極星放出來的光而得到的磁氣力。人的個體也存有磁氣力。這種存在個體里的磁氣力，與地球所存有的同樣是有積極和消極的作用，兩個人相接近的時候，其中便興起有與磁氣力相同的一種索引和拒抗的交感作用，這種磁氣的現象不僅是在人類的個體里曾發現，動物植物里也有惹起相互的拒感或是同感的現象的。」
屐魯耶路（1602——1680）是當代的一個哲學家，他曾經說過：「磁氣力是充滿宇宙里的一種力，它在宇宙間的作用，是猶如連接神造的一切事物相連的帶子一般。」屐氏曾經有過種種的實驗，據實驗的結果，他竟能證明宇宙一切物體，如植物、動物、礦物、元素、太陽、月亮等都蘊含著磁氣力。又說是人的想象、音樂、愛情也是帶有磁氣力的。
與屐魯耶路氏同一時代的，更有馬克斯偉路。馬氏曾發表他的生活精神存在說，他的主張是以精神生活憑借遍滿宇宙的磁氣力侵入種種事物中，使事物保持特有的性質發生活動。人身之所以能夠活動，也是因為蓄積了這種精神在身體里的緣故，因此，若是精神減少虛耗時，就生了疾病了，等到精神恢復強壯時，疾病也就消除了。他也很主張隔離治療法的：「共通生活精神能影響到他人身上，所以，遠距離的病痛，也能夠治癒的。」
英國愛爾蘭貴族克列提列（1628——1700）有一種特異的創傷治癒法，在十七世紀後半期的時候，已轟動一時了。他替人醫治創傷並不用藥石，只用手指摸病人的患處，便可收到治癒的實效。他自己認為是一種磁力的作用，但其實是一種精神療法，且有類於今日流行的催眠暗示療病法。
此後，距一百多年以後，在德奧間最有聲譽的醫學家加斯揑路（生於1727年）也有一種特異的治療法，獲得當時大好的評價，求治的人多極了，真可說是門庭若市了。他的治療方法是先令病人陳述病因，他隨時加以一些詢問，在經過相當的時間，病人便呈現一種像是失神的狀態，這時加斯揑路便向病人說明他的病患是被病魔依憑而起的，現在用降魔術強迫病魔逃遁，病患就可以痊癒。加氏說話的時候，運用嚴重而帶有命令式的口吻，用為治病的方法。凡經過他施術的病人，多可收到治癒的功效。他這種治病的技倆，比當時磁氣術家更高出一等。
以上諸家的理論和治療法，大抵都是關於磁氣力的，而磁氣力又受天星的影響的。此後，依恃個人的智力鎔冶各家理論，改變古來的傳說而成功，一種新學說的，便是現在我們所要討論的麥斯邁氏了。
在催眠術歷史第一期的學者里應該讓麥斯邁（1734——1815）佔一個首席。雖然他所發表的學說不曾標出「催眠術」這一個名詞而用了「動物磁氣說」，但這動物磁氣說的運用，完全和今日催眠術里的治療法同一個樣子。所以談到初期的催眠術的歷史，是不能不從他講起。現在，在未研究他的學理以前，對於他個人的事歷，似乎很有敘述之必要的。
佛蘭安東麥斯邁氏，在一七三四年五月二十三日生於奧地利昆士單丁湖畔的因那鄉中。（當時為德國所佔領，故後人有稱美氏為奧國人或稱為德國人。）初時是研究神學、哲學的，也是修習過法律，最後便致力於醫學。在維也納大學畢業了，領有博士銜頭，便在維也納市行醫。當時有一位天文學家黑魯氏發明磁石治病法，麥斯邁也仿效他提倡磁氣治療法，並在理論方面加以說明，稱為動物磁氣說。麥斯邁依據動物磁氣說施行於疾病治療法上，最初是用各種磁鐵來做治療的工具，後來察知這種治療的功果，並不是出自磁鐵物理性質之上的，真正有治療的功果的卻是那被包藏在人體里的磁氣力因傳導而發生作用，此後再治病就不再使用磁石，改用一種按手法也能獲得同等的效果。
所謂按手法，即是用兩手接觸或稍微距離病人的身體，由病人的頭部撫至足部，如是反復施行，使病人身體的內磁力暢發流行，病症曾得到良好影響，便可恢復健康了。
據麥斯邁自己的解釋，說是他自己身內所包藏的磁氣流動力，得由自己的手傳達到病者的身上，使病者體內所缺少的磁氣得以補充，病症便可不藥而治了。又說是：運用按手法需要由上方撫下才能發生磁氣，若由下方逆撫而上，磁氣便不可能發生。施術至患者成痙攣狀態的程度為最佳，因為病者呈痙攣狀態便是一種病的轉機的表徵，得著這種轉機病就痊癒了。
麥斯邁便深信磁氣流動力無論對於玻璃、織物、銅鐵還是砂礫等種種物體，都可以傳遞，他便根據這種推理造出一種磁氣桶來。當時，麥斯邁的動物磁氣療法已風靡各處，求醫的人日日加多，若對每個病人實施個別的治療，實在是分身不暇，他便考慮一個方法是能用多數人同時實行治療的。這個方法的具體實現便是他所發明的磁氣桶了。這為用來治病的磁氣桶的制法是用堅實的木做成一個一尺來高桶，桶里中間樹著一根標出桶蓋的鐵枝，桶底鋪上玻璃屑、碎布、鐵悄和細砂等。桶中排列著貯滿磁氣水的樽，都加上木塞，每個木塞通出一條細鐵線，系在桶中間的鐵枝上。桶里再盛滿了水，美氏便向著桶里的水開口吹氣，這是使他本人體內的磁氣借吹氣而傳於桶中的意思，然後將蓋子蓋上，那麼，這個桶便成為滿貯磁氣的磁氣桶了。
把磁氣桶放在薄暗的治療室中間，施術時，令二三十個病人圍繞著磁氣桶坐著，用一根繩子（或用病人衣帶）一端系在病人身上，一端系在桶上的鐵枝，桶中間所樹的鐵枝是標出桶蓋面上的，鐵枝上便綁著一隻極有光輝的金針。當開始施術的時候，令病人視線一起凝集於金針上，眼睛不得他視，精神不得散漫，一面在鄰室里奏出單調的音樂，如是工作，經過相當時候，這暗室里圍坐於磁氣桶四周的病人便都現呈一種靜睡的狀態。呈這時候，美氏便穿了博士的服裝，手裡面拿著一根鐵條，帶了助手走進治療室里，尋視病人一周，然後用鐵條撫擦病人的患處，再實行按手法。待至病人清醒，恢復原來狀態時，便令閏內起立，宜告病人治療終止。
麥斯邁根據這動物磁氣說而施行特別的治療法，功效顯著博得社會熱烈的贊譽，稱他的治療方法為麥斯邁術。麥斯邁術獲得了成功。一方面受著社會上一般人的贊揚，但一方面卻受著維也納醫學界的嫉妒，被詆毀為邪術，受著很大的攻擊，麥斯邁竟不能再立足於維也納里。 麥斯邁離去了維也納，到各處旅行，想著暫時躲開那些攻擊者的氣燄，不久，他便回到維也納來了，但攻擊他的人仍不少減。美氏在這種惡勢情境之下，便不得不實行離開維也納到法國巴黎去了，這是一七七八年的事實。
麥斯邁不畏千里跋涉，遠離故鄉，走到巴黎來，他的最重要的目的，是在於發表自己的學術，幸而巴黎的民眾竟也非常歡迎他，名譽大起，每日竟超過千數的病人跑來求治，在維也納時加倍興盛，受治者每獲奇效，當時的麥斯邁在一般民眾的心目中竟成了一個神醫。
但麥斯邁術在巴黎，之後也遇到在維也納同樣的命運，巴黎醫學會對曾對他起了嫉妒，開始向他攻擊，至此，麥斯邁又陷入絕境，這是多麼令人多麼嘆息的事情！
巴黎醫學會反對麥斯邁氏的動機，完全同維也納反對麥斯邁術的動機一樣，都是為了經營上的競爭，所採用的手段便是以眾暴寡，巴黎醫學會更憑借政府的力量來驅逐他。
法國政府接受了巴黎醫學會的請求，但為慎重學術起見，未便遽然下令干涉，必先把麥斯邁術的真相調查清楚，然後再決定辦法。於是委任了委員去調查一切，同時，又命醫學會也組織一個調查會去調查，於一七八四年八月十一日，依據委員調查的結果，認麥斯邁術的磁氣桶子的構造是絕無根據的，並不能發生磁氣，即改用別種器具，也能使受術者得到如此磁氣所呈現的同一狀態，這是由於受術人自身上所生的想象力和模擬而起，實在不是有動物磁氣力的作用存於其間。醫學會的報告大致是相同的。
麥斯邁受了重大的打擊後，便頓挫不振了，因此，亦不易久留巴黎了。於是在一七八五年不得已離去法國，逗留英國，不久又轉回故鄉去了，到了一七八八年，這位佔有催眠術歷史首席的麥斯邁氏便鬱鬱而沒了。
麥斯邁死後，磁氣術便暫見停頓了，但不久又呈現著勃興的現象，研究它的人漸漸多起來了。不過之後這磁氣術在學理上是變遷了，或竟有全部以麥斯邁的主張做根據的。其中最著名的研究者便是爹·批昔爾蘆氏了。
爹·批昔爾蘆氏是麥斯邁的弟子。在一七八四年的時候，有一次他向一群農夫們施行磁氣術，無意中發現了一個受術者呈現一種新現象，類似人為的睡游狀態，並且能夠喚起幻覺。當時那個受術者原本是一個思想單純的愚魯的農夫，自從經過這次施術後，便覺得轉變靈力了。爹·批昔爾蘆氏也常運用磁氣術來為人治病，多奏奇效，因此便引起了許多人的信仰，來求治病的人也不下於他的業師麥斯邁的盛況。
爹·批昔爾蘆氏雖說是根據他的業師麥斯邁氏的治療方法來問世，但在麥斯邁死後，他對於磁氣學理上解釋已有多少變易了。他說：「宇宙間存有一種類於電氣性質的氣流，這種氣流充滿在一切物體上，尤其是人的身體上，包藏這種氣流更豐富。一個人可以隨意把這種充滿身體上的氣流發動而傳感於他人，又導使他人進入睡游的狀態。」
他根據這理論，在施術時就不必施用磁氣桶了，他施術的手續，只用單純的接觸法，或使用命令的語調更收效了。他自己曾經說過，他施術所生的睡游是很平和的，不像麥斯邁術所起的痙攣那樣劇烈的現象。睡游者對於施術的人所給與的語言命令是絕對服從的。在睡游中所做過的事情，醒後就不能記憶了。他又曾經說過：「睡游者與施術者相互間有著密切的聯繫。」
他的學說是近乎心理的，麥斯邁的學說卻偏於假借物質的，故麥斯邁容易被人乘他的弱點實行攻擊，但爹·批昔爾蘆氏卻不致於使人十分反對，以後法國大革命暴發了，全歐洲騷然研究磁氣術的風氣，便一時消止了。
麥斯邁的動物磁氣術一切經過的情形，我們都已瞭然概略了。他這種學術的現象和原理，在現在看來，只不過是現在的暗示催眠術的原理罷了，並不關涉什麼磁氣力的。倘若當日麥斯邁能夠不標出這動物磁氣說的名詞，不取物質的假託，而採用心理療法或精神療法，攻擊他的人便無隙可乘了。可惜麥斯邁當時還缺少深究的工夫，未能闡發好像今日催眠術的學理出來，以牢固自己學術的根基，竟至弄巧成拙，造出一個絕無根據的磁氣桶來，致陷於失敗之地，遭被逐的恥辱。
麥斯邁所用以治病的磁氣桶和他所發表的學理，雖不能盡滿人意，而受人攻擊，但麥斯邁的成績始終不能抹殺的。其中實在存有相當的真理而有研究價值的，所以，自麥斯邁死後，他的動物磁氣術並不以他本人死亡而消滅，歐洲各國反而爭相研究這種重要的醫術。
法國大革命時，動物磁氣術的研究極其消沈，但在德國卻呈現勃興的氣運。萊茵和普列棉兩處地方，尤其顯著異樣的盛行的風氣。
在一七八六年的時候，麥斯邁的弟子拉法爹路氏到普列棉，依效爹·批昔爾蘆氏的方法實行動物磁氣的試驗，且教授醫術界的人作為一種輔助醫術的治病法，自從經拉氏提倡後，應用這磁氣術治病的學者，便相繼興起，收穫著極其良好的成績。普列棉竟成為一個研究動物磁氣術的中心地點。
萊茵的動物磁氣術是由普列棉傳入的，當時，萊茵有名的醫生也給與很大的信心來從事研究，所以，萊茵的動物磁氣術也同普列棉一樣盛行。
動物磁氣術在德國遇到了極好的機遇，以普列棉以中心點，逐漸通行到其它各處地方。在柏林也引起了許多醫生研究的興趣，不過，反對的人反對的人並不是沒有，只因當時大勢所趨，反對的人不能發生什麼阻撓的力量罷了。從十八世紀末葉到十九世紀的初期，關於磁氣術的學理和磁氣術的療法的研究真是盛極一時，不論是醫生、生物學家、哲學家都成了這一門學術的忠實信徒。
1812年，普魯士政府想對動物磁氣術下個精密的研究，便委託富魯法魯托氏親自到麥斯邁的地方考查動物磁氣術，其後，富氏學成施術方法，成為一個熱心的動物磁氣術的信徒。回到普魯士來，在病院裡應用動物磁氣術治病。在他做柏林大學教授的時候，編成動物磁氣術的講義傳授學生。
這時候，麥斯邁已經成為德國醫學界敬仰的中心了。柏林醫學界為感謝麥斯邁發明的功績，在他的墓前建立起一座紀念碑，一面是用心表示敬慕先哲之心，一面又存有提倡動物磁氣術的意思。
當時，動物磁氣術的勢力真是大極了，那個名聞歐洲最有聲譽的大醫生哥列布也是熱心研究的一分子。他曾說：依仗該術的效果可以助藥物治療之不足。
德國提倡動物磁氣術，不獨行於本國境內，風行一時，竟風靡歐洲全土，最先傳到的就是俄國、丹麥。其它各國都以動物磁氣術為一種新奇的學術，先後加入研究的人很多，其中只有瑞士和意大利是比較落後的。
麥斯邁在巴黎被逐後，跟著法國大革命暴發，動物磁氣術便呈一時消沈的現象，但革命戰亂後，十九世紀被葉又恢復繁興的景象。不過當時的動物磁氣術學者儘管仍用舊名，但他們所持的理論已經完全改變了，或竟可直說是把麥斯邁原有的學說全盤推翻了。法國學者之所以能夠不墨守麥斯邁的舊學說而另開新途徑，也有他們的原因存在。德國人是麥斯邁的最忠實的研究者，他們研究者的分子純屬醫學家，所研究的地方只限於醫學的領域內，所以不能另有發展。法國的麥斯邁研究者的分子便不如德國的狹小了，除了醫學界外，還有其它的學者也加入研究，所以，動物磁氣說便向多方面發展，絕不囿於麥斯邁的舊說。結果動物磁氣術便愈加科學化了。
在法國，當時有一個由印度來的巴黎的學者名字叫弗阿利阿氏（葡萄牙人，哲學家兼神學家），他也是深究動物磁氣術的一員。據他在一八一四氣至一八一五年實驗的結果，發現麥斯邁術的真相。他不是襲用麥斯邁氏所用的方法，只用命令的語調使受術者入睡，也可收到同一效用，因此，他便決定動物磁氣術的現象，不歸於施術者之力，是完全受術者本人的想象而生。他曾經發表過一說：「使動物磁氣術現象發生的原因，絕不是麥斯邁所說的那種動物磁氣不可察知的力。受術者發生睡眠的原因，是存在受術者本人的身上，即是：動物磁氣術的現象，不外由於受術者主觀而成立的。」
細考弗氏的理論，麥斯邁的舊說竟給他完全推翻了。他給與法國的動物磁氣術的研究不少的影響。而他所主張的施工術法只用命令的語調，這一點正合以後南西派所持的暗示說。因之，有人稱他為發明暗示術的先驅者，故，弗氏名在催眠術史上也佔有重要的地位。
動物磁氣術自從經過許多學者精究以後，它的方式和學理已不如麥斯邁在時所主張的那樣不科學的了，實在存有討論的價值。所以在一八二六年，花撒克氏提出考查動物磁氣術的建議，請巴黎醫學校實行。當時學校里雖然有人持反對的異議，但他的建議卒被採用，舉出了調查委員會十一人，耗去五六年的心力去調查，報告書在一八三一年才發表，大要如下：
用拇指或手接觸撫擦患者的身體或稍離患者身體而行按手法時，患者便受施術者誘導而入失神狀態，換句話說：即施術者身內的磁氣作用，移於患者的身上。
傳移磁氣作用所需要的時間是一分鐘至半點鐘。
對於曾經一回陷入磁氣睡眠的人重新施術，可不必再施行接觸或按手法，施術者只憑單一的意志去促起受術者精神的反應，便可獲得和用手法一所生一樣的磁氣作用。
被術者感受磁氣術後，所生的結果，有種種差別，或有發生興奮的，或有發生沈靜的，血行的進行都是突然促成，或有發生痙攣的，筋肉如有受電器的衝動，或有發生麻痹或昏睡的，感覺多少帶有遲鈍。也有呈現游睡狀態的，凡是陷入游睡狀態的受術者，他的知覺和性能有種種的變化。或有受術者在多數人談話之中，只能聽到施術者的言語，別人的聲音就不能聽得到；或受術者只有對於施術有關係的人能答話，但也有對於任何人都能答話的，在醒後很少人能記憶游睡中經過的事情的。又有在睡態中受術者近旁發生巨大的聲響他也不知感覺的。 眼瞼若是閉著，旁人用手指也難使他睜開，若用強力使他睜開，他會覺得疼痛。瞳孔收縮，眼球會向上方轉動，有時會陷入眼窩里。
以觀察所得，最多數的睡游者竟會完全失去感覺的。抓到他的身體容易發癢的部分也不沒有反應的，甚至捻他的皮膚、用利針刺入也不知疼痛，即使用最痛苦的外科手術也全不感覺，竟連容貌也沒有表現出如何感覺，一切情感脈波呼吸都沒有變化。
一個受術者初次受術時，要施術十回八回才陷入游睡狀態的也未尚沒有。睡游狀態自始至終好像自然的睡眠一樣。
睡游狀態的受術者具有醒覺中的各種能力。
睡游者對於睡游以前的往事，都可恢復記憶，因此，可以證明睡游者的記憶力比醒覺時還優良。
有兩個睡游者眼睛是緊閉著的，但放在他眼前的東西，不用手摸觸，也能辨明；試驗人用指頭離開在空中寫字或隨便翻出書中某行的文字，他也可以讀出來，即使用手指壓蓋睡游者的眼瞼，也還可以保持這種超異明辨的力量。
又有兩個受術者，有個預言未來事件發生的能力。有一個他能說出何時何日發生癲癇病。另一個則預言病患的痊癒期，這種預言其後盡成事實。但這種預言只對於其本身才發生效驗。在許多睡游者中獨有一個能說中與他有關係的三個人的病患和病的朕兆。
受術治療的患者中，也有未見獲得什麼效力的，但就大多數來說，總會得到多少成績，如矯正不良習慣、恢復體力、停止癲癇病發作，或者是治癒繁瑣的麻痹症。
以生理學的現象動因或治療方法看來，磁氣術在醫學範圍之內，可佔有相當的位置，而這種磁氣術研究和管理的責任，應有醫師負起。
本調查會對於受磁氣術而陷入睡游的人，他的性能會受何種的變化，雖未多得證明的機會，但是確實有如上所述的事實，以備專門學校應鼓勵磁氣術的研究的辨明，卻自信有充分的力量了。我們可以下一個斷語：磁氣術可成為心理學及博物學上有興趣的一分科。
有時嗅覺停止作用，即使把硝酸或其它刺激藥物移進他的鼻管，也沒有反應，但嗅覺停止作用不是常有的事，受術者也有依然具備敏銳的嗅覺的。
以上的調查結果，在1831年6月21日至28日開會宣佈，震動了當時巴黎醫學界，但並不見有什麼贊成和反對的爭論，也不見有什麼提倡推行的辦法。 在法國，動物磁氣術雖已表露了不少攻擊，在後又經過精密地調查而真義大白，但仍然不能消去醫學者「先入為主」的不信仰的觀念。不過在民眾方面卻獲得了很大的歡迎，於是磁氣術的進行路徑自然便超過下級民眾了。因此，磁氣術便被一般不良分子利用來用作漁利的工具了。動物磁氣術競由此越弄越糟，名譽大失，再難得到振興的希望了。
在動物磁氣術雄霸學術界的時候，催眠術還不曾誕生出來，只因為動物磁氣術的現象和原理，是符合現在的催眠術的，所以講論催眠術的歷史便不能不先敘述這暗有關聯的動物磁氣術。我們也應該知道，這動物磁氣術雖然與今日的催眠術有著若干的關聯，但它的價值和實用卻與今日的催眠術仍沒有關係。若想考究催眠術的發生和學理功用，要請注意下章的續述。
（來源：聶騰聶飛OMNI超深度催眠培訓中心）
Clair Chiu
量子催眠療癒師/OMNI催眠療癒師
美國催眠師協會認證催眠師（NGH）
美國催眠教育與認證中心認證催眠療癒師 (NBHEC）
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